LA UTOPÍA DE LA EDUCACIÓN
Mariano Narodowsky aclara y afianza que la escuela nueva tiene como
origen la didáctica magna de juan
Comenius; una utopía que tenía como meta una educación plena donde el
estudiante se le dejada de considerar un ser sin luz y pasara a planos que
parten de su vida diaria y como esta influye en su vida escolar y su desarrollo que afectara a su futuro, ver que la pedagogía sigue unos parámetros basados en la sociedad y cultura en
los tiempos pasados y los de hoy.
para lograr entender pedagogía de la educación actual, debemos
iniciar desde el origen por ello se trae
a colación a Juan Comenius donde fracciona su obra: didáctica magna en Didáctica General, Didáctica Especial y Organización
Escolar; esta última parte se fracciona en 4 subpartes La escuela maternal, La
escuela elemental, La escuela latina o gimnasio y La academia ; como se ve era
vital para Comenius comprender más al niño en el proceso de educativo, dejando de verlo como un contenedor al cual se deba depositar conocimientos sin pesarlo en su
humanidad y ayudarle en su camino hacia la vida social, laboral y religiosa.
-Se ve una relativa al orden social
donde se muestra que la educación
es permeada por la sociedad que proclama punto de llegada: con grandes metas relativas a lo social en el que esta la
institución escolar “conviene educar al hombre si debe ser tal”.
-También como el ideal de la pedagogía es
enseñar "todo a todos" donde no solo el estudiante; sea actor en el proceso
educativo sino los padres, el maestro y la sociedad, den al estudiante su lugar dentro del campo social en los
distintos aspectos que lo rodean y hacen parte de la sociedad. -La
utopía se vuelve en una crítica permanente, que se convierte en el motor de la
revolución; debido a que al educar el niño cambia se transforma en una persona
más segura de sí misma. La voluntad del pedagogo no solo está en el orden social también en el orden escolar: será capaz de desaparecer el azar, la improvisación, las incertezas o
indisciplinas en las escuelas por medio del recurso al método didáctico, con un proceso de enseñanza, excelente, estratégico, realizable y de acuerdo con la voluntad del pedagogo.
pienso
que la pedagogía que deseaba originar
la didáctica de Comenius, se pensaba en
el hombre tanto físico, moral y espiritualmente pero que fuera un engranaje que
junto a otros engranajes, crearan una suerte de sociedad justa, buena y equilibrada, donde no solo se piense en lo individual sino en el colectivo una educación para todos, donde no existan
limites o fronteras, mi idea sería enfocarnos en una real transformación de sociedad partiendo de la aula donde le
demos bases a los estudiantes, donde se le incentive a desarrollar sus
habilidades, despertando la pasión por la pregunta y se cuestione de todo que
aprende o conoce.
UTOPÍA A LA CARTA
Se intenta poner de manifiesto como se ha
constituido históricamente la educación en la sociedad moderna. puesto en la construcción del discurso pedagógico y
específicamente en el lugar que le ha tocado dentro de este a las utopías educativas.
Se tiene en cuenta la historia de la educación, entendiendo por esta, la
educación moderna comenzando en el siglo XVI – XVII, observando algunas continuidades en el
discurso pedagógico que se mantiene hasta el día de hoy. 
Vale aclarar entonces que a la Educación aquí se la
entiende como una práctica INSTITUCIONAL propia de la modernidad, que construye un discurso específico que la
legitima y la construye: el discurso pedagógico. Por lo tanto toda vez que se
hable de Educación se habla de pedagogía.
Vale aclarar entonces que a la Educación aquí se la
entiende como una práctica INSTITUCIONAL propia de la modernidad, que construye un discurso específico que la
legitima y la construye: el discurso pedagógico. Por lo tanto toda vez que se
hable de Educación se habla de pedagogía.La calidad educativa es una de las expresiones más utilizadas actualmente en el ámbito educativo, como punto de referencia que justifica cualquier proceso de cambio o plan de mejora. En este contexto, la eficacia y la eficiencia son sus dos pilares básicos (validándolos como utopías). Resulta ya un tópico afirmar que vivimos en una sociedad cuya principal característica es el cambio y los permanentes procesos de transformación que se dan en el seno de la misma. La escuela forma parte de esa sociedad y tiene su razón de ser en el servicio que presta a la sociedad; por ello está afectada por los cambios sociales, económicos y culturales del medio o entorno en el que se encuentra.
La formación de profesores es uno de los temas de
mayor reflexión ya que en este recorrido de educación se intenta desde el rol
del docente acompañar al alumno y facilitarle procesos de construcción del
conocimiento que le permitan convertir las situaciones de aula y las de los
diversos contextos en los que actuará como educador, en objeto de reflexión
permanente. Para ello es fundamental conocer y aplicar el lenguaje específico
de la pedagogía en diversas situaciones de enseñanza y aprendizaje.
La constitución del futuro
docente exige que éste se apropie de los conocimientos acerca del desarrollo
psicológico y cultural de sus alumnos para poder seleccionar contenidos,
diseñar estrategias de enseñanza e instrumentos de evaluación teniendo en cuenta
las características del sujeto que aprende. Las experiencias de aprendizaje que
un individuo vive a lo largo de su vida dependen del marco de ideas, creencias,
saberes, actitudes y habilidades que desarrolla y que usa para construir nuevos
conocimientos. Con frecuencia se observa cómo estos aspectos culturales de los
docentes se reflejan en su práctica pedagógica.
Hay que tratar de formar a los educadores de manera que rompan con prácticas pedagógicas apegadas a formas tradicionales de enseñar y aprender; dado que el conocimiento construido por las sociedades, marca las posibilidades de desarrollo y de progreso que ellas mismas exigen en materia de formación docente “experiencia”. De lo contrario entenderíamos que No hay necesidad de garantizar el derecho a una educación digna de las clases populares. Es suficiente con garantizar que seguimos educando futuros trabajadores adaptables. Es suficiente con amaestrar esclavos para el sistema.
Hay que tratar de formar a los educadores de manera que rompan con prácticas pedagógicas apegadas a formas tradicionales de enseñar y aprender; dado que el conocimiento construido por las sociedades, marca las posibilidades de desarrollo y de progreso que ellas mismas exigen en materia de formación docente “experiencia”. De lo contrario entenderíamos que No hay necesidad de garantizar el derecho a una educación digna de las clases populares. Es suficiente con garantizar que seguimos educando futuros trabajadores adaptables. Es suficiente con amaestrar esclavos para el sistema.
es necesario tratar de buscar la educación a través de los principios de una sociedad y del gobierno que la establece o reglamenta; se sabe que la educación nace con el ideal de crear a un ser bueno, sabio y justo, pero luego en la escuela moderna nace la importancia de enseñar todo a todos, eso lo sabemos de Comenios, donde el conocimiento no debería tener barreras sociales, culturales, religiosas, nacionales, raciales o económicas; pero este ideal se ve en picada, a causa de a veces el nulo interés del gobierno, en invertir en las escuelas tanto rurales como las urbanas, como se ve que es necesario que exista una fuerte conexión del gobierno con toda la rama educativa desde el inicio de la primaria y por qué no hasta la universidad, que en ello; los maestros sean los que vean eso hecho a su vez se mejoren las condiciones a los maestros, para que logren llevar a cabo su compromiso con los estudiantes sin estar estresados, por su bienestar laboral y diario; logrando que se reafirme la misión del maestro con sus alumnos, siendo su guía y a su vez amigo, al final se sabe que el maestro tiene como fin el guiar al alumno en su estudio pero a su vez ayudándolo en el crecimiento personal, incentivarlo en que el puede ser crítico y ser bueno con las habilidades que presenta, fortaleciendo sus cualidades y valores, claro si el estado invierte por que otra es la visión si no hay una real conexión de estado con educación mediante de los maestros puesto habría más huelgas, menos clases y se cerrarían instituciones tanto a causa de la escasa planta de maestros, la falta de inversión a las infraestructura s de las instituciones y los debidos equipamientos, esto llevaría a un serio problema puesto los chicos se dedicarían a hacer cosas menos beneficiosas y más dañinas y veríamos un futuro oscuro puesto se podrían convertir en seres sin respeto a su familia, sociedad y a hacia su país. debido a no lograr educarse
Como se ve sin una conexión no existiría el desarrollo de un país, la educación es la base de todo ser humano, donde conoce el mundo y a la vez se afianza como un ser un humano fuera de su familia, en el núcleo social donde en un futuro lograra hacer parte y aportara gracias a cumplimiento del maestro, como a través de la lecciones, tanto en los saberes como las lecciones de vida.
EL LENTO CAMINO DE LA
DESINFANTILIZACIÓN
La modernidad, parece ser el punto de confluencia en donde surge una
imagen acaba de la infancia que se proyecta hasta nuestros días en los cuales,
comienza a advertirse cierto quiebre en esta construcción.
En la antigüedad romana, tal como señala Philippe Aries, la vida era
dada dos veces, la primera, al salir del vientre materno, y la segunda, cuando
el padre lo elevaba. Esto es coherente con la importancia de los vínculos
electivos en la antigüedad respecto a los sanguíneos. Esta situación, comienza
a cambiar a partir de los siglos II y III (no por méritos del cristianismo,
sino en tanto que los cristianos se apoderaron de la nueva moral) surge un
nuevo modelo de familia, que repercute en el niño. Los vínculos carnales,
comienzan a ser importantes, en efecto, el matrimonio, comienza a predominar
sobre otras formas de unión. De esta forma, la fecundidad adquiere un valor
determinante y va a preparar a muy largo plazo la función que desempeñará el
niño.
En la modernidad, la pedagogización de la infancia da lugar, a un
infantilización de parte de la sociedad. Esto significa que se pone en marcha
un proceso a través del cual. La sociedad comienza a amar, proteger y
considerar a los niños ubicando a la institución escolar en un papel central. Infantilización
y escolarización aparecen en la modernidad como dos fenómenos paralelos y
complementarios. Narodowski, concluyen que la infancia es una construcción de
la modernidad puesto que parte de la población se hace acreedora de una serie
de características que serán condensadas en ciertas instituciones, así como la
determinación de parámetros de limitación en los discursos científicos y
normativos.
La concepción actual de la infancia, no es natural o dada. Como
sucede con otras elaboraciones de la cultura, nos resultan tan obvias que
olvidamos que devienen de un proceso histórico que las fue configurando. La
modernidad, parece ser el punto de confluencia en donde surge una imagen
acabada de la infancia que se proyecta hasta nuestros días en los cuales,
comienza a advertirse cierto quiebre en esta construcción.
Baquero y Narodowski, señalan que la infancia es una elaboración de
la modernidad y que dicha construcción, atraviesa actualmente por una crisis.
En efecto, los modelos a los que refería la educación moderna, parecen
desvanecerse el contexto actual. Se menciona, por ejemplo, que el niño poseería
en nuestros días un acceso a los medios de comunicación en el cual la
información llega hacia él en la misma medida del adulto. Ya no existiría esta
separación tajante entre el mundo infantil y el del hombre, tal como lo
formulaba Rousseau. Entonces, la infancia pasiva, en la cual, gradualmente,
el niño era iniciado al mundo adulto merece una revisión. Es así que las
diferencias entre estos dos mundos, sólo pueden ser controladas dentro del
espacio escolar, que es claramente "artificial" de la escolarización.
Pero el mundo infantil, fuera de la escuela, se ha modificado.
En mi opinión, creo que estamos viendo el nacimiento de una nueva
infancia. Por un lado, la revolución de las comunicaciones y la simplificación
en la operación de la tecnología de la información, han colocado a los niños en
una posición de igualdad frente a los adultos. Es cierto que la escuela no es
ya el único ámbito en donde circula el saber, a menudo, muchas veces, esta
aparece "corriendo" por detrás de lo que los niños ya han aprendido
en otros espacios.
Finalmente, se observa que si bien la autonomía de la infancia
parece acelerarse y mientras se potencia la estipulación de los niños
propiciando un desarrollo que modifica las normas del pasado, vemos como se
anticipa la adolescencia, demorándose sin embargo, cada vez, más el proceso de
autonomía que insertará definitivamente al joven en la sociedad adulta.
EN UN MUNDO MEJOR
TÍTULO: en un mundo mejor DIRECTOR: Susanne Bier AÑO: 2010
DURACION: 113 minutos
GENERO: Drama
PAISES: Dinamarca y Suecia
DURACION: 113 minutos
GENERO: Drama
PAISES: Dinamarca y Suecia
vista la película; un mejor mundo, la dividimos en cinco partes importantes y le dimos un título a cada parte.
Parte 1
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Parte 2
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Parte 3
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Parte 4
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Parte 5
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La vida
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En familia
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amistad
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Juramento hipocrático
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La venganza heroica
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Antón está atendiendo a las personas que viven alrededor de un centro provisional de salud en África, ya estaba a término de su faena cuando de pronto entra, una joven que estaba desangrándose a causa de una herida profunda en el abdomen, a lo que Antón sin pensarlo, la atendió rápido para lograr salvarle la vida, a eso le contaron que la causa es que un grupo rebelde, apostaba sobre el sexo del niño y para ganar hacían eso.
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Cuando Christian esta recitando un poema en el funeral de su madre, luego su abuela lo invita a que venga a vivir a su casa, el padre lo lleva a donde la abuela, hay la abuela le dice que está el wifi instalado y que escoja la habitación que más le guste y escoge la más pequeña a lo que el padre al ver ello le dice que porque esa a lo que el dice: puedo decidir cierto su padre dice si. Luego le dice si puede cenar con el y Christian contesta que si pero mas tarde .
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Cristian desde el asiento del coche de su padre, observa como Elías está siendo abusado por un grupito de 6 chicos, que le gritan, cara de rata y maldito sueco, luego al salir de clase Elías va a montar en su bicicleta y nota que esta desinflada a causa de que le robaron los niples, Cristian le dice que no los coja de otra bici a lo que llega el grupito y el líder le vota en la cara la superbola a Christian, provocando una hemorragia nasal.
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Anton estaba en otro día más de trabajo en África de pronto entra un grupo armado rebelde, traen a su jefe malherido, Aton dice al jefe que saque los autos y hombres armados del hay y él dice: salgan, a regañadientes luego llevan al jefe a zona de desinfección, pero Antón fue observado por todos por atender al jefe, autor de esas torturas a las jóvenes embarazadas, se murió una de las víctimas y Antón no aguanto al jefe que se reía y lo saco del centro y los lugareños le dieron una muenda fatal.
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Cristian cansado de ver como los abusivos, no eran castigados como el hombre que golpeo al padre de Elías, hizo una bomba y la puso debajo del carro del abusivo y la prendió, salieron a correr y esperaron, pero Elías de lejos vio a una madre e hija corriendo y dijo marchaos pero ellas no lo escucharon hasta que se acercó Elías de pronto estallo la bomba y Elías salió malherido esto mortifico a Cristian a orillándolo al suicidio pero Aton le dijo: que viviera y no pensaba en morir y se reconcilió con su padre y siguió siendo amigo de Elias.
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Síntesis de película: podemos ver que en esta película, hay envueltos aspectos sociales, culturales, económicos y porque no familiares, al iniciar notamos como es la vida en un campo de África y como es el comportamiento social de la gente es humilde, agradecida y muy respetuosa con las personas que le brindan servicio, en su aspecto económico son personas que presentan bajos recursos económicos, no tienen acceso o algún medio para ir a un hospital los niños presentan deshidratación y desnutrición, una de las mayores causas de muerte, son gente que traen galones vacíos y se van con galones llenos de agua; son unidos a pesar de sufrir continuamente masacres por grupos alzados en armas, en este punto se aprecia el constante manejo de emociones en el trabajo que Anton debe lidiar, que vive cada día Atón, por qué su no actuar cuando es maltratado, a causa de su profesión, le da una ética sólida de proteger la vida y no atentar a pesar de ver esos crímenes de lesa humanidad, ahora si vamos al contexto de Elías, es un joven que está abandonando su infancia y entrando a una adolescencia algo dura y traumática, debido al nacismo que tiene un grupito hacia el y como su maestros, no hacen nada al respeto porque es normal no es el único es ahí que pasa por eso, donde pienso que pasa con la educación, se supone que la misión del maestro, es guiar a sus estudiantes por un camino recto, humano y amable, que no exista esos actos negativos como el de la discriminación y otras, como Elías no puede salir de esa continua situación a pesar de estar en una posición económica buena y tener todo, le hace falta su padre puesto es su soporte moral, ético y espiritual puesto tiene a su madre pero no es igual debido a que extraña lo que era su pasado como sus padres y esa unión que había daban las fuerza para seguir, el otro punto son sus maestros, dejando que otros estudiantes, maltrataran a otros chicos y lo viesen como normal, en vez de llamar atención y reprenderlos por los hechos, el contexto de Cristian es algo diferente ya que hace poco murió su madre, con su padre la relación es nula y piensa que èl es culpable de la muerte de su madre, a pesar de que trabaje el padre de Cristian, vive preocupado por su hijo pero no sabe cómo acercarse a èl, sin decir algo que puede herirlo eso lo lleva a no poder ver como su hijo, es afectado de una manera social y narcisista puesto piensa en que èl, debe parar a los malos como el chico, que le rompió la nariz pues se vengó de una manera violenta y asolapada, pero causada por la falta de interés de los maestros que solo saben callar cuando los chicos abusivos atacan, pero si un chico que siempre fue disciplinado pero de un momento cambia y ejerce un acto violento hay si es malo y se hace historial, este punto pasa no solo en la película, en la vida cuantas veces vemos gente abusando de otros y no pasa nada pero las autoridades solo ven que es criminal al que se defiende en cambio el que ejerce la acción es una víctima pero el error no es de ellos es de esa sociedad mezquina, clasista que pierde lo vitales valores como la dignidad, el respeto, la solidaridad ,la tolerancia y demás valores por construir un sistema injusto, falto de moral y e valores que producen maquinas que trabajan mas no sienten.
DESPUÉS DE CLASE: CAPITULO 3; RUPTURA DEL MONOPOLIO ESCOLAR
1.
Universalización:
acción
de transformar o volver algo en universal o general.
2. Familia: grupo
de personas formado por una pareja (normalmente unida por lazos legales o
religiosos), que convive y tiene un proyecto de vida en común, y sus hijos,
cuando los tienen. 2- Conjunto de ascendientes, descendientes y
demás personas relacionadas entre sí por parentesco de sangre o legal.
3. Economía: 1, Ciencia que estudia los recursos, la
creación de riqueza y la producción, distribución y consumo de bienes y
servicios, para satisfacer las necesidades humanas. 2, Sistema
de producción, distribución, comercio y consumo de bienes y servicios de una
sociedad o de un país.
4. Ley: 1, Regla
o norma establecida por una autoridad superior para regular, de acuerdo con la
justicia, algún aspecto de las relaciones sociales. 2, En el régimen constitucional,
disposición votada por las cámaras legislativas y sancionada por el Jefe del
Estado.
5. Cultura: el
término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del
espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha
ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la
cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.
6. Carácter: 1. Conjunto de rasgos,
cualidades o circunstancias que indican la naturaleza propia de una cosa o la
manera de pensar y actuar de una persona o una colectividad, y por los que se
distingue de las demás. 2. Naturaleza
propia de cada cosa que la distingue de las demás.
7. Civilización: 1. Conjunto
de costumbres, ideas, creencias, cultura y conocimientos científicos y técnicos
que caracterizan a un grupo humano en un momento de su evolución. 2. Estadio
de esta evolución de un grupo humano.
8. Epifenómeno: fenómeno
que se da "por encima" o "después" (epi) de otro al que
consideramos principal, y al que se asocia sin que pueda afirmarse que forme
parte esencial de él o que tenga influencia sobre él. En este sentido, se puede
considerar que el epifenómeno, o bien simplemente "acompaña" al
fenómeno principal, o bien "emerge" de alguna manera de él.
9. Castigo: 1.
Pena
que se impone a la persona que ha cometido un delito o una falta o ha tenido un
mal comportamiento. 2. Persona o cosa que causa continuas
molestias o padecimientos.
10. Anacronismo: 1.
Error
que resulta de situar a una persona o cosa en un período de tiempo que no se
corresponde con el que le es propio. 2. Hecho
o circunstancia actual que no es actual sino propia o característica de las
costumbres del pasado.
11. Sueño: 1. Estado de reposo en que se encuentra la
persona o el animal que está durmiendo. 2.
Deseo
o necesidad de dormir. 3.
Serie
o sucesión de imágenes y sucesos que se imaginan mientras se duerme y que se
perciben como reales. 4.
Suceso,
proyecto, aspiración o cosa que se anhela o se persigue pese a ser muy
improbable que se realice y en el que se piensa con placer.
12. Ser: Se usa para atribuir al
sujeto de la oración una cualidad o condición intrínseca, natural o permanente,
que se expresa mediante un adjetivo, un complemento preposicional, un nombre o
una oración equivalente; también se emplea para indicar el oficio o profesión
que una persona tiene o alguna actividad o dedicación habitual.
13. Despotismo: 1.
Gobierno
absoluto, no limitado por las leyes. 2.
Abuso
de superioridad, fuerza o poder en la relación con los demás.
14. Hegemonía: 1. Supremacía
que un estado o un pueblo ejerce sobre otro. 2. Supremacía
de una organización, una empresa.
15. Barbarie: 1.
Actitud
de la persona o grupo que actúan fuera de las normas de cultura, en especial de
carácter ético, y son salvajes, crueles o faltos de compasión hacia la vida o
la dignidad de los demás. 2. Estado de incultura que
padece una persona o un grupo.
16. Dignidad: Cualidad del que se hace valer como
persona, se comporta con responsabilidad, seriedad y con respeto hacia sí mismo
y hacia los demás y no deja que lo humillen ni degraden.
17. Interés:
1. Valor
o utilidad que en sí tiene una cosa. 2.
Actitud
de la persona que siente deseo de dirigir su atención hacia algo o alguien que
la atrae o le inspira curiosidad.
18. Costumizacion:
el resultado de la transformación de un
producto estándar en uno realizado acorde a las preferencias y exigencias del
cliente y el mercado. En este proceso, el cliente selecciona componentes,
material, color, marca, funciones, etc.
19. Secreto: 1. Que solamente es conocido por un
número limitado de personas. 2. Que pertenece a un dominio
reservado, es impenetrable y solo resulta perceptible o asequible para las
personas iniciadas.
20. Conflicto: 1. Oposición
o desacuerdo entre personas o cosas. 2. Guerra
o combate derivados de una oposición o rivalidad prolongadas. 3. Situación
en que hay que tomar una decisión entre dos o más opciones o en que no se puede
hacer, por alguna razón externa, lo necesario.
LOS COLORES DE LA MONTAÑA
RELACIÓN
EDUCACIÓN Y CONFLICTO
Los
colores de la montaña es una película que nos muestra el conflicto armado que
se vive diariamente en Colombia, la guerra en la que se ven involucrados
nuestros campesinos, agricultores, etc., esta película nos muestra un lado muy
bueno del campo, la inocencia de unos niños y una fuerte amistad, pero también
nos muestra la realidad de nuestro país, una guerra sin sentido que solo
le arrebata a las personas muchas de sus cosas, tales como el derecho a la vida
, a la libertad , a la seguridad personal, a la vivienda, a una familia y a
mantenerla con dignidad, a la propiedad, entre otros
Esta
guerra interna se da por que los grupos armados que se forman no están de
acuerdo
con el gobierno, y según ellos quieren ‘‘proteger’’ al pueblo del gobierno,
estas
intenciones empiezan siendo buenas, pero todos al final terminan sembrando
terror entre los habitantes, matando, preocupándose por sus cultivos de coca e
incentivando o en la mayoría de casos obligando a los campesinos a procesar
esta droga, protegiéndola, haciendo que el conflicto sea cada vez mas grave y
haciendo que los jóvenes hagan parte de esto, no dejando progresar al país y
hacerlos creer que esta es su única opción de vida, para terminar adueñándose
del territorio.
La escuela, sobre la base de
una igualdad de partida, afecta a todo el mundo, juzga a todos y otorga a cada
uno un lugar dentro de las jerarquías escolares, estructuradas en torno a la
doble función del sistema escolar: la socialización en los valores culturales
dominantes de la sociedad y la distribución de la mano de obra. La ideología
presente en la cultura escolar enseña a los estudiantes a ver el fracaso como
algo individual que resulta de su escasez de habilidad, desarrollando unos
principios que priorizan las diferencias y divisiones en términos de
rendimiento académico; consecuentemente, el sistema de enseñanza se encarga de
transformar las diferencias y desigualdades extraescolares en desigualdades
reales de aprendizaje o de capital cultural 2. De esa manera la igualdad formal,
que rige los principios y las prácticas escolares, ha servido para enmascarar,
más que para superar, las desigualdades reales ante la enseñanza y la cultura
enseñada y exigida.
La cultura escolar no sólo
se basa en la igualdad de oportunidades, sino también en el otorgamiento del
valor de la excelencia como fórmula de justificación de las diferencias y de la jerarquizan; la promoción escolar y la movilidad social van indisolublemente
unidas a la implantación de la igualdad formal.
La asimilación del principio
de la igualdad de oportunidades por parte del sistema escolar, asociado al de
la promoción individual, es fundamental en relación con la reproducción y el
mantenimiento social, a través de la justificación individualizada de los
fracasos, los logros y las opciones escolares. Por tanto, la aceptación de
estos principios por parte del alumnado es esencial en el proceso de
legitimación de la cultura escolar. Pero en dicho proceso son igualmente
importantes las posiciones que desarrolla el profesorado. Analizar el poder de
estas premisas en las concepciones concretas del profesorado es una tarea
importante que nos permite aclarar y matizar el pensamiento del profesorado
sobre la naturaleza política de su ocupación.
todos los niños invisibles
1.
TRANSA
El primer corto,
dirigido por Mehdi Chafer, muestra la vida de Tanza, que por los problemas de
violencia, que aún hoy tiene África, le tocó unirse a uno de los bandos de la
guerra civil, lo que conlleva a que este pequeño niño deje a un lado sus sueños
e ideales, como poder estudiar para salir adelante. Esto lo vemos en muchos
lugares del mundo, niños que han sido desplazados y que para poder seguir
viviendo deben hacer parte de una guerra absurda que lo único que hace es
seguir dañando todo lo que nos rodea.
2.
BLUE GYPSY
Hace referencia
a la comunidad gitana, y este corto no es la excepción. Nos presenta la vida de
Uros, un niño que ha sido enviado a una correccional de menores por haber sido
encontrado robando. Es un niño que no desea hacer ningún mal a la sociedad,
sino que por órdenes de un padre borracho y ladrón, le ha tocado entrar en el
mundo de los robos. Pero él es un niño que sabe lo que quiere y no permite que
su padre lo arrastre por ese camino y que dañe su futuro como peluquero.
3.
JESUS CHILDREN
OF AMÉRICA
Se trata de
Blanca una niña que tiene VIH, y le toca soportar las burlas de sus compañeros
de colegio, además de tener unos padres contagiados y adictos a la heroína. Es
un caso muy cruel y duro, que viven muchos niños de todo el mundo por falta de
responsabilidad y conocimiento de los padres. Pero a pesar de todo esto, Blanca
no se queda estancada en el dolor, sino que entra a un grupo de rehabilitación
el cual le ayuda mucho para fortalecer su autoestima.
4.
BILU & JOAO
Dos niños
bastante sonrientes a pesar de su situación. Ellos tienen que trabajar
reciclando toda clase de objetos para poder ayudar a su familia. Nos da un
paseo por los mejores lugares de Brasil. Es un contraste entre pobreza y
riqueza, de una manera muy abrupta, que podemos ver en la mayoría de los países
sur americanos.
5.
JONATHAN
Jordan y Ridley
Scott, con su maravillosa fotografía e imagen, muestran en su corto la historia
de Jonathan, un fotógrafo de guerra, que por haber estado en distintas
situaciones impactantes, tiene un trauma con todo lo relacionado con la guerra.
Ellos nos muestran de una manera peculiar, la visión del fotógrafo, el cual con
su cámara y sus ojos captan la realidad de este mundo llena de hambre,
destrucción y muerte.
6.
CIRO
Se trata de Ciro
un chico que a pesar de su corta edad roba para poder sobrevivir. Este niño
está inmerso entre las sombras y la realidad, en los juegos y en los robos.
7.
SONG SONG AND
LITTLE CAT
Dos niñas, una
de ellas con dinero, vive con sus padres, desde afuera uno podría decir que no
le falta nada... Pero vive un infierno porque sus padres pelean constantemente
y eso la pone triste. Del otro lado de la historia, está una niña huérfana que
ha sido adoptada por un anciano que a pesar de ser pobre y de trabajar duro
para mantenerla bien, la quiere demasiado y comparten mucho tiempo junto. Por
cosas de la vida, estas dos historias terminan uniéndose a través de una muñeca
y una flor.
CONSTRUYENDO UN IDEAL
LLAMADO ESCUELA
Una de las mayores
consecuencias que trae el conflicto en Colombia, es la desapropiaciòn de
tierras, se sabe que los grupos armados sacan a las personas de sus
casas y tierras con fines malévolos entre ellos cosechar coca y marihuana ya fuese
para fines que beneficiaran a la sociedad como en el aspecto medicinal sino para traficar con ella y traer mas olas de consumidores, para sembrar minas anti persona, para dejar a sus rehenes, dejando que el campo muera cada día por falta de la siembra, otra consecuencia es la desintegración
familiar a causa del desaparecimiento de algún integrante o la muerte del
mismo, haciéndose en la familia una herida psicológica, moral y social, dando
el fenómeno de la madre cabeza de familia, donde los jóvenes perderán ese equilibrio y se volverán inseguros, otra consecuencia es ser desplazado donde se ve con escasez de recursos económicos que llegarían a afectar su salud, propiciandolos a que se vuelvan vagabundos pidiendo limosna de anden en anden, después de haber trabajado y cultivado su propio alimento o volverse ladrones a causa de
la necesidades como el comer o tener
donde dormir, también crecen conflictos
dentro de los propios niños; que crecen
en este ambiente, que va creando una
moral algo vacía donde la vida ya no es nada donde se da la ley del talión, ojo
por ojo y diente por diente, creando en ellos
una conciencia que va perdiendo la sensibilidad y respeto por la vida de
los que los rodea y la propia, donde toman la ley por su mano a causa de la
falta de interés del gobierno en esas zonas que viven a carne viva el conflicto
armado, si los profesores deben como misión guiar al estudiante en el trayecto
de su formación intelectual y profesional sembrando en él, la esperanza de ser la semilla que forje un
mejor futuro, la pregunta es ¿Cómo el
gobierno puede generar mejores condiciones
de protección y seguridad en los
estudiantes y los maestros para construir un ideal llamado escuela, así lograr
el tan anhelado sueño de la paz, equidad y libertad para todos por medio de la
educación y fortalecer los valores, sobre todo promover el respeto a la vida?
vemos que la solución a ese ideal está lejano a causas de los intereses de unos
pocos y por la falta de compromiso, se acostumbra culpar solo al maestro de la
educación de un niño pero también, la
sociedad y la familia pueden alterar a los estudiantes un ejemplo la violencia
intrafamiliar, es un fenómeno que nace en casa, esto lleva al chico ser violento con
los demás a causa de no lograr desahogarse que a su vez se ahoga en esa atmósfera, en cambio si no hay este problema no se sentiría mal y solo a su vez, sentiría
algo o mucho apoyo en sus bases morales, otro punto la seguridad ciudadana en
nuestro país se acostumbra a decir que existe seguridad ciudadana, pero en es
una bella ilusión existe en las ciudades pero son las fantasmagorías de la
violencia y muerte; en los estratos bajos donde por más que se grite no habla
ningún cuerpo que acuda, como construir ideales en los chicos si van a su casa
y ven cosas contrarias, como enseñarlos a ser críticos en una sociedad que no
escucha que sufre sordera mediática, como enseñar valores en ellos cuando salen
y no lejos de su casa, ven tv novelas dirigidas a un retorcida manera de vivir, donde
el respeto nace de matar a tantos, dañar a tantos, donde la competencia cobra
la vida del perdedor, la belleza se envuelve en mascaras de mezquindad,
egoísmo, egocentrismo y discriminación, el amor se ve de una manera algo
pasional y vacía; porque se puede comprar perdiendo su calidad como sentimiento, donde las
familias están en grandes brechas ya no hablan solo por mesenger y whatsapp, pero cruzar palabra es un milagro, donde se está perdiendo la sociedad entre
información maquillara y una oculta verdad a voces; cuando pienso en esto veo
que hay un gran camino que andar .
LA MISION
DIRECTOR: Roland
Joffe
GUIONISTA:
Robert Bolt
GENERO: drama
PAÍS: Inglaterra
AÑO: 1986
Inicia
con el hecho de la muerte de un sacerdote, este sacerdote que logro subir al desconocido y alto altiplano,
en donde una tribu de indios que aún no eran evangelizados lo crucificaron y lo
botaron al rio, después de un tiempo en la neblina del altiplano se muestra que
a ese lugar llega una misión de tres hombres, que hacían parte iglesia católica, la
misión que tenía el padre Gabriel era evangelizar a los indios guaraníes, enseñarles la
cultura de Europa , trabajar en la
agricultura ,enseñarles la religión y hacer otros oficios, luego llega un
hombre llamado Rodrigo de Mendoza un traficante de esclavos y asesinos que
era muy bárbaro o sádico, que perdió su
lado humano y sensible, por haber
matado a muchas personas inocentes; entre ellos a su hermano pues le
traiciono con su esposa y a muchos indígenas al llegar hay logra su redención y
convertirse en un jesuita aunque esto no duraría mucho puesto España mando una
comisión para que mirada como iba la evangelización y llevarlos lejos por que
cambiado los planos fronterizos donde la misión Juan Carlos ya no era perteneciente
a España sino a Portugal, al ser así todos esos indígenas serian exterminados
donde Gabriel tomaría un bando pacifista, al lado de los indígenas que fueron
evangelizados y el otro bando Rodrigo apoyado por aquellos indígenas que
luchaban por su cultura y su manera de vivir al final se vio que así se tome el pacifismo o el de la lucha las cosas no cambian.
El
primer fragmento que me intereso fue la muerte del sacerdote puesto esto trajo
a una nueva misión que al igual que antes se defendía con su fe pero la
diferencia es que esta logro subsistir a causa del respeto que tenían en la
cultura pero a su vez le daban a conocer a los indígenas su cultura.
Otro
es cuando aparece el traficante de esclavos y mercenario; Rodrigo de Mendoza,
un hombre que era muy bárbaro o sádico,
que perdió su lado humano y sensible, mato a
muchas personas inocentes entre ellos indígenas también a su
hermano porque lo traiciono con su esposa, veo como el sacerdote Gabriel le
dice que no hay peor verdugo que el mismo y la única manera de ser perdonado es
perdonarse a si mismo y hacer cosas por los demás así no sean aceptados.
Otro
punto interesante es cuando la comisión viene a ver si va en buen proceso la
evangelización de los indígenas en San Carlos pero al ver que no van bien
deciden que deben exiliar a los indígenas de San Carlos ya que por órdenes de
Altamirano encargado del papa ese lugar era parte de Portugal es ahí donde los
indígenas responden con la batalla de la mano de Rodrigo de Mendoza aunque es
fuerte porque muchos mueren
En
esto concluí que en el proceso de evangelización; las culturas suramericanas
sufrieron una terrible extinción en el
sentido de cultura y religión puesto si comparamos las culturas de hoy con las
de ayer vemos jóvenes concepciones que puedan guardar algo de esas ya extintas,
ver como el movimiento euro centrista no solo desapareció vida sino identidad
en su paso donde lo que existe una inmensa hibridación o mestizaje donde hoy
sufrimos una crisis de identidad por no saber el origen de nosotros donde ese paradigma no solo hace
parte de este tiempo si no que afectara a las generaciones futuras.
ENSEÑANZA, LA HISTORIA DE UNA
Walter Omar Kohan
Inicia
con un nombre: Marcos, el subcomandante del ejército zapatista de liberación
nacional que está en contra del gobierno mexicano en el estado de Chiapas al
sudeste de país el 1° de enero de 1994, en aquel año México celebra el TLC con
los EE.UU y Canadá en el 2001 los zapatistas hicieron una marcha con cuya
finalidad era, el reconocimiento de los
derechos indígenas en la historia de México. En ello Marcos habla de camino a Chiapas una historia que se
titula; la historia de una búsqueda hablando sobre
el origen del mundo a través de la perspectiva
indígena donde se da un breve
rastreo de los fenómenos naturales atribuyéndolas origen divino como los dioses
que daban origen a estos fenómenos y explicación del porqué de las cosas, como
el conejo, que en cuanto come y ve acercarse a alguien, este sin más se aleja como si
viera al diablo, este comportamiento Marcos lo explica como la
consecuencia del conejo al enojar a los dioses por su reclamo del por qué no lo
volvían más grande, otra parte interesante es como en si el mundo es incompleto
a causa de que los primeros dioses dejaron cosas iniciadas no por ser perezosos, el fin era dejar trabajo para los
que vienen ya que cada nueva generación trae una nueva manera de hacer las
cosas en contante reconstrucción y construcción del mundo. otra parte que hay
que destacar es ese principio para educar como es el de “terminar
es labor de todos “ en la cual Marcos refiere cuando habla; de los dioses
que crearon las cosas pero terminarlas estaba en manos de todos es ahí
donde lleva a pensar en cómo los
profesores y más los que se especializan en la filosofía para incentivar tendencias
participativas y constructivas en los estudiantes partiendo de los comienzos
establecidos por otros es como lo que pasa en la historia de la humanidad
evolucionamos gracias a los avances que dejaron nuestros antecesores, por que
como dice un dicho que fue primero la gallina o el huevo a lo que se sabe que
es la gallina porque sin ella el huevo no podría crecer y convertirse en un ser
nuevo y más perfecto, pero si vemos no solo la gallina hace parte o contribuye,
hay otros aspectos como la comida, el clima, el tiempo y otros factores que
contribuyen al hecho, también es interesante el planteamiento de Marcos a la educación
y la qué importancia tiene dentro de la
humanidad como es esa transmisión de conocimientos y a su vez puentes para la
construcción de nuevos conocimientos.
Es
muy interesante ver desde los ojos del pueblo indígena, ese conocimiento que no
está sujetado por la ciencia sino más bien en la creencia, hoy se puede ver el desastroso
presente que trajo consigo la ciencia que ha sido manipulada para beneficios de
unos pero que ha ido destruyendo la casa
de todos, se sabe que toda nuestra sociedad es de naturaleza consumista
no soportamos el no tener, Smartphones, televisores lcd y el Internet, pensamos
el mañana y olvidamos vivir el presente, acostumbramos a las nuevas
generaciones a esa práctica en cambio en el campo y en la selva, los niños
nacen fuertes y con un conocimiento ligado a la experiencia, a la vida y a la
familia esa verdadera, donde madre y padre son la autoridad; que fuera de eso
son su ejemplo en la vida, pero en la ciudad eso se está perdiendo
encontrándonos niños que viven solos, padres que trabajan hasta el cansancio y
maestros que se vuelven figuras fraternas donde se enseña el conocimiento
occidental pero no se da a conocer el propio es algo caótico ver esta situación
que cada día coge más fuerza
El otro principio es para la filosofía el pendiente es buscarse
este hace énfasis en comenzar por solucionar ¿quién soy yo? es muy complejo
aunque parezca simple puesto si logra
hacer este pendiente se lograrían los
demás pendientes, es como cuando uno va a estudiar la persona desde su etapa
infante comienza a conocer sus gusto llegando a los ocho años, logra distinguir
entre lo malo o lo bueno, sabe que es lo que quiere, adquiere experiencia del
mundo que le rodea, va descubriendo las cosas que le gustan o apasionan; se
desarrolla en torno a eso, hasta que en si se pule y se hace; pero ahí es donde
viene a preguntarse quién soy si se siente satisfecho se contestada soy julanito
de tal tengo tanto, valgo tanto, quiero tanto y daré tanto en esta última parte
se habla; de ese aporte que el individuo al crecer da a la sociedad como es su trabajo, el conformar un núcleo familia y el desarrollo profesional,
pero si no resuelve su posición será alguien que sufrirá una constante guerra
entre si ya que al no conocerse se preguntara ¿para que nací? o ¿porque nací?; es ahí donde el filosofar o practicar la
filosofía nos hace buscar esa razón y nos ayuda a encontrar esos fundamentos
pero hoy vemos que nuestra sociedad antes de pensar, vive pero de un modo vacío
donde se le atribuyen valores a objetos muertos y no a lo que nos rodea como es
el caso de la familia, hoy no encontramos muchas familias que se sienten a
hablar o dialogar puesto su vida es alterara por factores externos como el estar pegados a sus celulares, andar
viajando o trabajando es ahí donde los jóvenes buscan refugio detrás de
computadores o televisores , pero si vamos al campo o a la selva, vemos grupos
familiares que constantemente se hablan, comparte momentos ,donde los padres enseñan
todo lo que saben a sus hijos y estos sueñan hacer lo mismo cuando tengan sus
propios hijos.
Concluyo
en que es importante no ignorar nuestros pueblos indígenas o campesinos puesto
ellos han brindado a nuestra sociedad no solo con los productos que nos dan, sino los conocimientos de la
naturaleza pienso que sería bueno desacelerar en el momento para apreciar lo
que nos rodea con eso quiero decir que sería genial lograr establecer un
acercamiento a nuestros pueblos indígenas y campesinos con fines de compartir y
renacer con una nueva perspectiva que depure el actuar de la sociedad y afiance
mejor las bases donde no retroalimentemos pero sin alterar su naturaleza puesto
en si vivimos en una sociedad que supuestamente no excluye donde en los colegio
las puertas estan abiertas y llenas de conocimiento propio nacido de la mano de
la población en general sin importar las etnias, las lenguas o geografías las fronteras
están en nuestra mentes.
INTERÉS POR LA DIFERENCIA DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Es importante mencionar y lo que me en tarea me pone a reflexionar el texto del “interés por la diferencia del mundo contemporáneo” (Praxis y Saber. Revista de investigación y pedagogía, Uptc); Es La capacidad de apertura de espíritu para acoger a compañeros con estas características, será una de las metas de la educación a fin de integrar no sólo a aquellos que tienen alguna NEE, sino a quienes tienen dificultad para ingresar y permanecer en la escuela, superando la visión compasiva de la tolerancia, para generar una actitud activa de aceptación e inclusión en todas las actividades de aprendizaje y extracurriculares por parte de maestros y maestras y de los condiscípulos mismos. De esta manera se formaría para la convivencia y el apoyo mutuo, y no solamente para la competencia entre unos y otros. Convivir y actuar según el enfoque de la inclusión social es un proceso que requiere el involucramiento, acciones coordinadas, unificación de criterios de todos y cada uno de los actores sociales, desde el ámbito gubernamental hasta los "encargados" de la formación de los educandos en las escuelas. Una sociedad incluyente es, pues, la sociedad que acepta en su seno a los miembros de las distintas clases sociales, sin discriminación, sin exclusión ni limitaciones para el desarrollo personal y colectivo. En términos de Bourdieu, diríamos que existen diferentes capitales, no sólo económicos, sino sociales, culturales y simbólicos. Lo importante es que todos los ciudadanos tengamos cabida en esa sociedad, sin ser marginados de los campos en los que se desenvuelve la vida social comunitaria. La escuela desempeña un papel fundamental en la transformación de la sociedad, en el tránsito de la sociedad reproductora hacia la sociedad de la transformación productiva con equidad y justicia; por ello, debe ser el pivote en torno al cual gire la política de la inclusión social, de manera que la sociedad se vea reflejada en ella y se construya como modelo de democracia, libertad y tolerancia activa y creativa, es decir, en modelo de aceptación y de respeto total a las diferencias.
Tratar el tema de la educación inclusiva implica considerar una transformación de la sociedad excluyente para que, en la construcción permanente de la democracia y la participación ciudadana, se dé la inclusión de todos los sectores de la sociedad, sin distinción de condición económica, sociocultural, étnica, de género o de posición política. La construcción de esta nueva sociedad conlleva la participación de todos los ciudadanos, de las autoridades gubernamentales y de las instituciones sociales, incluida la educación como institución, que puede favorecer la equidad y la justicia social hacia los excluidos no sólo del sistema educativo sino de la sociedad misma.
YO TAMBIÉN (Naharro, 2009)
A nuestro parecer consideramos que esta película fue hecha para que personas sin ninguna discapacidad como todos nosotros, nos enteremos y reflexionemos acerca de la vida tan dura que de pronto les toca a la mayoría de personas con alguna discapacidad en este caso con síndrome de Down. Que muchas veces por nuestro egoísmo y por la costumbre de preocuparnos y encerrarnos en nuestro propio mundo no nos esforzamos por detenernos a pensar solo un momento en la vida y en el mundo de estas personas que la mayoría de veces padecen sufrimiento no tanto por su discapacidad si no por las burlas y comentarios que hacemos personas que nos hacemos llamar “normales” cuando demasiadas veces nos comportamos de una manera inapropiada haciendo sentir mal a estas personas que puede que tengan un cromosoma más que nosotros o un poco de retardo mental o características físicas diferentes a las de nosotros pero también son personas con sentimientos, tristezas, alegrías, igual que nosotros así que por el solo hecho de padecer este síndrome no quiere decir que deben ser excluidos o apartados de las personas “normales” ni tampoco significa que tengan que aguantar nuestras burlas . Y de verdad que nos alegra enormemente que Pablo Pineda a pesar de sus condiciones haya logrado lo que logro. Y esto es un gran ejemplo de vida tanto para las personas como nosotros, como para los que padecen el síndrome. Ya que muchas veces nos dejamos derrotar por alguna dificultad que tengamos y ahí nos quedamos vencidos sin ni siquiera dar la batalla y salir adelante con nuestros sueños y metas. Otra cosa que me llamo la atención de la película fue que a Daniel el papel de Pablo, las personas que lo rodeaban eran personas muy comprensivas y maduras que lo trataban como un hombre normal, es más lo consentían sin importarles su condición. Lo cual nos enseña a nosotros que a estas personas se les debe tener un trato común y corriente y que además pueden ser grandes amigos y agradables personas. Aunque al final la discapacidad deja paso entonces a nuestra propia incapacidad de amar y ser amados. Ya que cuando la discapacidad deje de ser una barrera, todavía quedan los complejos y los perjuicios que se interponen en el camino hacia el amor. Que fue lo que paso con Daniel y Laura la mujer de la cual estuvo enamorado toda su vida, pero a pesar de todo pasaron ratos y momentos muy felices para ambos.
SOCIEDADES VIRTUALES
¿Los medios de comunicación y las redes sociales nos afectan o beneficia a todos los adolescentes? El interés por experimentar nuevas emociones y conocer nueva gente es muy llamativo, pero también puede causar un daño severo. Del mismo modo estas redes sociales han acaparado las miradas de toda la sociedad en general y se podría decir que es lo que ahora está de moda. Estas redes sociales a lo largo te pueden afectar en tu vida cotidiana pues te puedes hacer un “adicto” y llegar a perder gran parte de tu vida sentado en una computadora platicando a través de un servidor y convenciéndote de noticias que a lo mejor no están bien estructuradas es decir no cuentan la verdad completa. Pero también hay que ver el lado bueno a estas redes sociales ya que te facilitan la información para el ámbito de la educación pues en la red hay varios portales de información, pero hay que tener en cuenta que debemos hacer uso de la tecnología, no para estar en una zona de confort sino para argumentar y complementar lo que por nuestra cuenta leemos e investigamos. En general se puede decir que las “redes sociales de hoy son herramientas constructivas que funcionan como una continuación del aula escolar, pero de carácter virtual, dependiendo el uso adecuado que hagamos de ellas; estas redes son llamativas, contienen altos parámetros de calidad en: imágenes, videos, sonidos y de información que facilitan la comunicación entre el estudiante y el maestro” El mundo cambió tanto que los jóvenes deben reinventar todo: una manera de vivir juntos, instituciones, una manera de ser y de conocer: Uno de los aspectos interesantes de mencionar en el texto de pulgarsita “ya no tienen el mismo cuerpo ni la misma conducta; ningún adulto supo inspirarles una moral adaptada” (Serres, 2013). Es decir que las generaciones de hoy en día han cambiado con la llegada de la tecnología que nos ha dispersado, hoy en día, la sociedad está sumergida o esclavizada a la tecnología, el habla como en épocas pasadas la sociedad vivía con valores, y de buenos lectores. Pero un día la tecnología se ha encargado de hacernos inútiles a tal extremo de que ya estamos esclavizados a los celulares y lo lectores han ido desapareciendo. “Están formateados por los medios de comunicación” (Serres, 2013). Planteando que la sociedad de hoy en día esta adsorbida por los medios de comunicación y de cómo se dejan enceguecer por lo que dicen los medios de comunicación dejándonos convencer de lo que dicen siempre acomodándose a los hechos por su conveniencia. También hace referencia de cómo los adultos se distraen fácilmente y no logran concentrarse o ponerle atención suficiente a la otra persona. No somos capaces de crear nuevos lazos sociales en un grupo. La idea que platea el autor es muy cierta ya que la mayoría de las veces logramos distraernos con facilidad y no prestamos la suficiente atención a una
persona por andar succionado por la tecnología y no logramos crear grupos sociales y perdemos la oportunidad de escuchar nuevas experiencias desconectándonos del mundo social completamente. De igual manera menciona la forma de cambiar las metodologías de enseñanza y que esta sea transmitida de una forma distinta, no sea por internet o los medios de comunicación, implementando un método de aprendizaje interactivo pero no obsesivo, pues va el uso que atendamos de ella, comprender que la lectura, la investigación y la comunicación directa sea de más apetito que la virtual.
Bibliografia:
Mariano Narodowsky, Después de clase; desencantos y desafíos en la escuela actual, ediciones novedades educativas, primera ediccion, diciembre 1999.
Praxis y Saber. Revista de investigacion y pedagogia uptc. (s.f.). Recuperado el 20 de MAYO de 2016, de El interes por la diferencia en un mundo contemporaneo.: http://revistas.uptc.edu.co/revistas/index.php/praxis_saber/article/view/1092
Mariano Narodowsky, Después de clase; desencantos y desafíos en la escuela actual, ediciones novedades educativas, primera ediccion, diciembre 1999.
Praxis y Saber. Revista de investigacion y pedagogia uptc. (s.f.). Recuperado el 20 de MAYO de 2016, de El interes por la diferencia en un mundo contemporaneo.: http://revistas.uptc.edu.co/revistas/index.php/praxis_saber/article/view/1092
películas:
todos los niños invisibles
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